Por David Madrazo | Noche de Mitos – Episodio 76

👆👆Escucha el episodio completo👆👆

👉 Episodio 76 de Noche de Mitos en iVoox https://go.ivoox.com/rf/172925854

Asturias es un territorio donde la historia no se limita a los libros: se escucha en el viento, se adhiere a la pizarra y se asoma en las grietas de las casas antiguas. En este episodio ampliado de Noche de Mitos recorrimos el occidente asturiano para seguir huellas que mezclan duelo, rito y leyenda. Aquí tienes una versión extensa y pulida del reportaje, pensada para lectores que buscan tanto la emoción de la narración como el rigor del contexto histórico.

El cementerio abandonado

La senda se estrecha entre muros de piedra y helechos. El aire huele a humedad y a tiempo detenido. Al llegar al claro donde se oculta el cementerio, la sensación es la de entrar en un territorio que pertenece a otra geografía: arcos de herradura, muros de ladrillo y lápidas de pizarra que miran hacia un horizonte que no es el nuestro.

En la penumbra del lugar, las voces del pasado parecen más cercanas. Ricardo Pérez García, autor de El cementerio de la tierra ajena, nos acompañó y nos contó cómo aquel espacio fue levantado para enterrar a soldados marroquíes durante la Guerra Civil. No eran tumbas anónimas por indiferencia: eran tumbas orientadas hacia la Meca, con un ritual que intentaba preservar la dignidad de los muertos aun cuando la guerra los había arrancado de su tierra.

Origen y función del recinto

El cementerio de Barcia se construyó en el contexto de la Guerra Civil Española para dar sepultura a los soldados marroquíes de los cuerpos de regulares que combatieron en el bando nacional. Su existencia es testimonio de la presencia de tropas foráneas en Asturias y de la complejidad de los ritos funerarios en tiempos de conflicto. El recinto presenta una planta cuadrada, torres y un arco de herradura que lo distinguen del paisaje funerario habitual del norte. Las lápidas de pizarra, orientadas hacia la Meca, son la huella más clara de un rito que se mantuvo incluso en la lejanía. Esa mezcla de formas —islámicas en su simbología, asturianas en su piedra— crea una sensación de extrañeza que atraviesa al visitante.

El enigma de las cifras

Una de las preguntas sin respuesta es cuántos cuerpos reposan allí. Las estimaciones varían ampliamente —desde unas pocas decenas hasta varios centenares— debido a la falta de registros completos y al expolio sufrido por el lugar. Ese vacío documental alimenta la sensación de misterio que rodea al cementerio y plantea preguntas sobre memoria, reparación y olvido.

torre horadada con saeteras y paramento cementerio musulmán

David Madrazo, junto a una de las tumbas anónimas del cementerio (2008)

La Guaxa: narración y análisis del mito

Cuando la noche cae sobre Luarca, las casas parecen encogerse. La Guaxa, según cuentan las voces más antiguas, es una mujer anciana, huesuda, con un solo diente afilado. Se desliza por las habitaciones y, en la penumbra, busca la sangre de los niños. No es un vampiro de novela: es un miedo doméstico, una advertencia que las madres susurraban para mantener a los pequeños cerca del hogar. La Guaxa funciona como arquetipo: mezcla de bruja, vampiro y castigo social. En la obra de Ricardo Pérez García, la figura se vincula a la Cueva de la Blanca y a relatos medievales de desapariciones. Desde la antropología, estas leyendas cumplen funciones sociales: explican lo inexplicable, regulan comportamientos y preservan memorias colectivas. Son relatos que, además de asustar, enseñan y cohesionan comunidades.

Ecos literarios y locales

Ricardo rescata también otros mitos locales —Cambaral, el pirata; el Puente del Beso; los Vaqueiros de Alzada— para mostrar cómo la identidad de Luarca y su entorno se construye entre historia documentada y memoria oral. Es en ese cruce donde la leyenda se vuelve resistente. Hablamos con él de las versiones escritas sobre el romance medieval que describe los hechos, como en el caso de Mario Roso de Luna en 1916. ¡Puede escucharlo en el audio!

Segunda parte: Experiencias de Francisco Javier Pérez Álves

El episodio incorpora la voz de Francisco Javier Pérez Alves (Pachu), investigador del Grupo Gaipo, (Grupo asturiano de investigación paranormal y ocultista) fundado en 2005 y que llegó a ser asociación unos años y que actualmente see transformó en el proyecto divulgativo de Noche de Mitos y que nos aporta una perspectiva técnica y empírica. El grupo ha trabajado con Transcomunicación Instrumental (TCI), empleando programas de reconocimiento de voz para intentar captar mensajes de procedencia desconocida.

Hallazgos y publicaciones

Algunos de los resultados obtenidos por Alves y Madrazo fueron publicados en el ITC Journal, lo que sitúa parte de su trabajo en un marco de difusión internacional dentro de la comunidad que estudia la TCI. Estos registros, aunque controvertidos para la comunidad científica tradicional, han generado interés y debate entre investigadores del fenómeno.

Precaución y ética de la investigación

Pachu insiste en la prudencia: la investigación de lo desconocido exige protocolos, respeto por los lugares y por las personas implicadas, y una distancia crítica frente a interpretaciones apresuradas. Herramientas como la Ouija o la manipulación imprudente de entornos cargados de energía no son un juego; la curiosidad debe ir siempre acompañada de responsabilidad.

Conclusión: entre la historia y el mito

El episodio 76 de Noche de Mitos propone una lectura doble: por un lado, la recuperación de un pasado histórico —el cementerio musulmán de Barcia y sus tumbas orientadas hacia la Meca—; por otro, la persistencia de relatos que siguen moldeando la identidad local —La Guaxa, Cambaral, los Vaqueiros—. Entre ambos planos se abre un territorio fértil para la investigación y la narración: Asturias, una vez más, demuestra que sus paisajes son también paisajes de la memoria.