Primeras Jornadas de Grupos de Investigación del Misterio en YoiTube.La Trágica Historia de San Antolín de Bedón.David Madrazo nos lleva a conocer un lugar inquietante,donde se dice que se aparece una Dama de Blanco y una triste historia de Amor y Muerte.
Presentamos las Primeras Jornadas de Grupos de Investigación del Misterio en YouTube. Con la participación de David Madrazo de Noche de Mitos, grupo Codex, Juan Miguel Marsella de SEAMP, Asociación ISPAL misterios y leyendas y Asociación IPA. Investigaciones Paranormales Andaluzas. Estas jornadas están pensadas para dar a conocer de manera mayoritaria a todos aquellos interesados o interesadas en el mundo del misterio, cómo actúan piensan y entienden la auténtica investigación del misterio. Se trata pues, de mostrar la auténtica cara, la realidad de La investigación de campo y laboratorio. TODO EMITIDO EN EL CANAL DE CRÓNICAS DE ARCADIA.
La Trágica Historia de San Antolín de Bedón.Noche de Mitos.David Madrazo
En muchas ocasiones hemos intentado ser testigos de la veracidad de la aparición de la “dama de blanco”, en Llanes. Muchas noches desde el año 2006 en ese mismo lugar, noches de investigación paranormal cargadas de magia, romanticismo e intriga. El programa de “Cuando cae la Noche” de T.P.A. (televisión del Principado) ha querido compartir una de estas “guardias” en uno de los lugares más mágicos de Asturias y que además aparece en la obra de David Madrazo, “50 lugares mágicos de Asturias”. Año 2013. Les dejamos con el enlace al reportaje:
INVESTIGACIÓN PARANORMAL EN ASTURIAS, MONASTERIO DE SAN ANTOLÍN DE BEDÓN EN LLANES CON T.P.A. (TELEVISIÓN DEL PRINCIPADO DE ASTURIAS)
Gran Noche de las Psicofonías 2015 -Informe: San Antolín de Bedón 13/11/2015-
Introducción
La Gran Noche de las
Psicofonías en Asturias - 2015
Noche de Mitos participó en la IX edición del experimento psicofónico que desde
octubre de 2007 el programa EL ULTIMO PELDAÑO DE ONDA REGIONAL DE MURCIA
convoca. Fue aquel año, la primera 'alerta psicofónica' realizada en la
radiodifusión española bajo el nombre de 'LA NOCHE DE LAS
PSICOFONÍAS'.
En el año 2007 participó David Madrazo con el equipo, Grupo
G.a.i.p.o., en unos búnkeres de la Guerra
Civil obteniendo unos resultados muy chocantes y extraños,
además de decenas de investigadores repartidos por el territorio español e
internacional. Ahora, Joaquín
Abenza, director de el programa y del equipo “El Último Peldaño”, por IX año
consecutivo, volvió a convocar a los aficionados y expertos de la investigación
para un viernes día 13 de noviembre de 2015, para intentar
captar voces imposibles.
Grupos organizados, en contacto telefónico, y por las redes
sociales, participaron en un programa especial en el que además contamos con
grandes expertos en la investigación del fenómeno de las voces electrónicas.
Noche de Mitos lo hizo desde Asturias, desde el Oriente astur, desde Llanes. Un
ejercicio que no falta desde aquellos inicios de Noche de las Psicofonías es un
ejercicio y experimento muy esperado, a las 00:00h se hace un experimento de
sincronicidad, grabando todos los grupos un minuto de señal de ruido blanco. Es
el método transradio realizado todos a la vez, y a veces da resultados
increíbles. En la pasada edición, fueron 24 los grupos de investigación y más
de 140 participantes a través de las redes sociales distribuidos por España y
algunos países de América latina, que consiguieron grabar un centenar de
registros sonoros de origen desconocido durante aquel programa especial de
"LA NOCHE DE
LAS PSICOFONIAS (VIII EDICIÓN)". Les dejamos enlaces del informe:
Noche de Las Psicofonías en el monasterio de SAN ANTOLÍN DE BEDÓN.
ANTECEDENTES DEL LUGAR:
NOCHE DE MITOS ESCOGE ESTE LUGAR AGRADECIENDO EL PERMISO
CONCEDIDO POR LOS DUEÑOS PARTICULARES Y TAMBIÉN POR EL PRINCIPADO DE ASTURIAS.
Extracto del libro "50 lugares mágicos para
enamorados" donde David Madrazo como coautor junto más escritores de
España (Carlos Ollés,Enrique Echazarra,
J. Miguel Marsella, Carlos G. Fernández, Mado Martínez, José
Manuel Frías y Mikel Navarro) publica este texto dedicado a Asturias, para
editorial Cydonia.
San Antolín de Bedón (San Antolín d´Beón)
La
Dama Blanca
asturiana
Fuente citada: Madrazo,
David; “La Dama Blanca
enamorada”, capítulo del libro “50 Lugares Mágicos para enamorados”, Ediciones
Cydonia; coautor junto Carlos Ollés. Enrique Echazarra, Juan M. Marsella,
Carlos g. Fernández, Mado Martínez, José Manuel Frías, Mikel Navarro, 2015.
En la zona Oriental de Asturias se localiza el valle de San
Antolín de Bedón, escenario de leyendas increíbles y milenarias, donde se
entremezclan el amor, los celos y la magia. Es un paraje magnífico y de
ensueño, con elementos diversos para el visitante: posee una de las más bellas
playas del litoral cantábrico, a escasos cincuenta metros un antiguo monasterio
y un río que termina su recorrido allí, formando un caprichoso e impresionante
meandro, conocido coloquialmente como el “Pozo Bedón” o de “las Ánimas”. En
este pozo cuentan los lugareños que en determinadas ocasiones, si uno pierde la
vista contemplando su fondo, podrá ver mágicamente las antiguas embarcaciones
que aún permanecen hundidas en su fondo. Es tan solo un ejemplo, pues cada uno de
los lugares que ofrece este valle de San Antolín encierran leyendas con
encuentros fantásticos, apariciones de difuntos, animales sagrados y también de
enamorados.
Uno de los elementos que forman parte de este paraje es el
monasterio de San Antolín de Bedón. El conjunto monástico, iglesia y
dependencias, datan por lo menos del siglo XII. La edificación sagrada que más
destaca ante la mirada de los visitantes es sin duda su iglesia, cuyo interior
esconde varios sepulcros, dos sarcófagos de piedra, lápidas e inscripciones de
distintas épocas. Posee escasa ornamentación, pero sin duda destacan
sobremanera los canecillos sobre sus dos entradas, donde aparecen reflejadas
algunas extrañas escenas medievales, que bien pueden ser interpretadas como el
reflejo de las historias más importantes del pasado del templo, como por
ejemplo, su fundación. Así estos acontecimientos consiguieron perdurar hasta el
día de hoy, en forma de piedra y también recordados como leyendas
fundacionales.
La leyenda de los enamorados
El monasterio posee varias historias relacionadas con su
fundación. Una de ellas, recogida de la tradición oral por el profesor Elviro
Martínez, habla de una joven mujer que vivía sola en una antigua y solitaria
cabaña próxima a la playa. Una noche de tormenta, recibió la inesperada visita
de un hombre oscuro, rudo y salvaje que intentó forzarla sexualmente. Tras
ofrecer una buena resistencia, la chica pudo huir y salvarse.
De todas maneras ese encontronazo marcaría la vida y el
destino de la joven, pues ese individuo se trataba del señor de esas tierras,
un tirano aficionado a la caza, al sexo y a ejercer su propia ley. Cuenta la
leyenda que su nombre era Don Munio, el conde de Muñazán y que se obsesionó
enfermizamente por la chica. Unos días después de aquella terrible experiencia,
la dama recibió la visita de su amor, un caballero de las Cruzadas al que daba
por muerto a consecuencia del largo tiempo de espera sin recibir noticia
alguna. Mientras celebraban su reencuentro con gran amor y alegría, con cálida
pasión, con caricias descontroladas y promesas de casamiento, el conde tirano
irrumpió de nuevo en aquella cabaña. Cargado de celos y de ira, les robó la
vida a ambos. Sin embargo, cuentan que el conde Muñazán no volvió a ser el
mismo tras aquel crimen. Por lo visto, la pareja de enamorados muertos se
aparecía ante el malhechor, y le susurraban palabras terribles a su oído. El
arrepentimiento se logró manifestar de la forma menos esperada: el terrible
terrateniente renunció a toda
pertenencia, allí donde había cometido el asesinato fundó el
monasterio de San Antolín de Bedón y fue uno de sus primeros monjes. Solamente
deseaba el perdón de Dios y de los jóvenes enamorados.
El origen de La Dama Blanca de Llanes
Dicen los lugareños que en las noches de luna llena pueden
escucharse discusiones en forma de susurros, y también hablan de las
apariciones de una dama vestida de blanco. Estos rumores, hoy sin testigos
directos, perduran y se transforman desde hace siglos a través de la voz de las
personas que conocen bien este entorno.
Es difícil averiguar
el origen real de estos rumores, pero pueden ser la herencia popular de alguna
de estas antiguas leyendas. Por ejemplo, la superstición de los susurros y
discusiones tendría relación, muy probablemente, con el primer relato de los
enamorados. Lo mismo ocurre con la Dama Blanca, cuya única referencia pertenece a un
antiguo calendario titulado “Las dos Asturias”, que fue publicado en Lugo en
1864 por Gumersindo Laverde y cuyo autor fue Eduardo Bustillo.
La leyenda está ambientada en la época medieval, y narra la
historia de un caballero llamado Ricardo, que obsesionado por un crimen
cometido termina haciéndose monje de este monasterio. Antes de convertirse en
un religioso, huía sufriendo unas visiones de una sombra blanca, que
acompañadas siempre de gritos terribles, terminaban
por tomar la forma de
su antigua enamorada. Al final de la historia, transcurrido ya un año, vuelve a
encontrarse de nuevo con la sombra blanca, aunque esta vez no se trata de una
visión, sino de su auténtico amor de carne y hueso, al que había abandonado
tras asesinar al padre. La chica, tras el abandono, había perdido por completo
su cordura pero no su enamoramiento y siempre vestida de blanco, corría
gritando por los montes del Valle de San Jorge. Los habitantes de la zona la
llamaban “La Loca”
pero su nombre real era Elvira. Cuando se encuentra de nuevo con su enamorado
vestido en
hábitos de fraile,
fallece en sus brazos y termina siendo enterrada en plena noche por los monjes
de San Antolín. La escena del enterramiento nocturno, según nos cuenta el
relato, termina por dar origen a una superstición: en las medianoches de luna
llena podía verse a la Huestía
(La Santa
compaña asturiana), en procesión como almas en pena por el cementerio.
Podemos llegar a deducir que los actuales rumores sobre las
apariciones nocturnas de una “dama blanca”, los susurros entre el viento, las
voces, gritos y demás hechos insólitos pueden tener su origen en estas antiguas
leyendas, que poco a poco se han ido mezclando en una sola y que de boca en
boca llegó hasta nuestro tiempo.
Desarrollo de la Gran
Noche de las Psicofonías:
17:00 h
El equipo compuesto por Chema Vázquez el arqueólogo, el
profesor Alfonso García Sánchez, Alejandro Abad, la divulgadora Natalia Fernández
y el productor encargado del audiovisual Tothe y el director del equipo de
Noche de Mitos el divulgador David Madrazo, llegaron al conjunto monástico a
las 17:00 de la tarde, con la intención de grabar en alta definición el
entorno, con cámaras de vídeo como la llamada GOPRO deportiva, anclada al pecho
y luego al hombro. Con la llegada de los dueños y tras abrirnos la iglesia para
poder establecernos allí resguardados, la noche cae a las 18:20 de la tarde y
comienzan nuestras grabaciones de vídeo con recreación para el vídeo para la GRAN NOCHE DE LAS
PSICOFONIAS.
19: 45
Comenzamos a grabar registros psicofónicos, a montar la base
de operaciones en la iglesia. Cámaras de vídeo analógicas y digitales,
iluminación por leds, grabadoras de audio digitales y analógicas, micrófonos de
membrana y un alimentador phamtom, cámaras de infrarrojo conectadas vía
inalámbrica a un soporte digital Dvr, luz negra, antorchas de led infrarrojo,
maletines con aislamiento acústico, detectores de variaciones electromagnéticas...
sería parte del equipo empleado, dos grupo divididos pero comunicados con
walkies. El equipo base en la iglesia se mantuvo más de dos horas grabando en
analógico realizando experimentaciones cortas. Sólo un registro, una voz,
parecía decir dentro de la iglesia "cierra la puerta".
A su vez, el equipo establecido en las dependencias
ruinosas, numeradas por nuestra parte para su identificación, sufrían cortes de
energía, baterías, de video cámaras y soportes de audio digitales que
súbitamente se recuperaron cuando regresaron a la base, dentro de la iglesia.
00:00
Ejercicio de sincronicidad - por falta de cobertura se utiliza
el sonido blanco estándarenviado por el
Último Peldaño empleando el teléfono en modo "Avión". Aparentemente
no hay resultados aunque se puede escuchar a priori un pequeño salto en la
continuidad del sonido empleado, pero en el soporte grabado.
00:05 - 5:30
Los análisis in situ demostraban alteraciones magnéticas,
pero el equipo todos juntos en la base, deciden realizar unos ejercicios de
espiritismo antes de la sincronicidad con Abenza. Poco a poco las inclusiones,
revisadas a priori después en el lugar arrojaron en el soporte analógico
numerosas inclusiones de aterradora claridad, como la palabra "OCHO".
Quedaría para el día siguiente los análisis digitales.
A lo largo de la noche y a simple oído, se escuchan varios
gritos de mujer e incluso llamadas de atención, siempre en los exteriores de la
iglesia y no dentro.
Todos los miembros del equipo son testigos de estas mimofonías.
Primera llamada de atención hacía David Madrazo cuando sale
solo de la iglesia, alerta al equipo. Segundo grito de mujer, lejano: se
percatan David Madrazo y Alejandro Abad dentro de la iglesia durante las
experimentaciones sueltas de preguntas
con las grabaciones analógicas. A su vez, como quedó
registrado en los vídeos, el equipo del arqueólogo, el profesor y el productor
lo escuchan por las dependencias.
Los últimos gritos escuchados dentro de la iglesia provenían
del exterior, fueron tres seguidos y femeninos. Absolutamente todo el equipo es
testigo de ellos.
No quedan claramente recogidos en las grabaciones
analógicas, por desgracia.
Teniendo en cuenta que el grito fue exterior y las
grabaciones eran dentro de la iglesia a puerta cerrada, la tarea de documentar
el grito resultó ser sumamente dificultosa. La amplificación del audio supone
el aumento de ruido, y la limpieza del mismo la pérdida de calidad. Uno de los
gritos, lejanos y en el exterior, pisa la voz de David Madrazo cuando explica más
en concreto "o servirnos de enlace para hablar con ella". Separar el
grito de su voz es imposible. El otro grito aumentado queda reflejado como
prueba aunque la grabación es de poca intensidad, dado que los micros
interiores son buenos
pero de membrana, enfocados más en concreto hacia dentro de
la sala y donde se encontraban los presentes.
Para el equipo de Noche de Mitos, la noche terminó en torno
a las 5:20 de la madrugada. Extenuados de frio y tras una hora de absoluta
tranquilidad sin registros, decidimos recoger. Quedaría el trabajo más duro
pero interesante, en laboratorio.
ANALISIS POSTERIORES:
Entre los miembros del equipo noche de mitos se repartió
todo el material, tanto de audio como de vídeo. Varios oídos parecieron
coincidir en extrañas inclusiones, aunque como siempre su interpretación, por
la debilidad mostrada por unas energías que parecían chupar baterías y energía
psíquica de los participantes eran claramente débiles salvo tras el
espiritismo, que despertó una serie de inclusiones tan claras que se volvieron
hasta espeluznantes.
En la cámara Gopro aparece una inclusión de audio, durante
el día, donde una voz parece decir "clavadme y tiembla". En el resto de
vídeo, no se producen más alteraciones.
El análisis de un soporte digital durante el ejercicio de
sincronicidad de un minuto mostraba una pequeña alteración acústica. En el
momento de aplicar un filtro de ruido ligero para eliminar el ruido blanco,
aparece una serie de palabras, casi frases,
mostrando un contenido inusitado cuya interpretación es
dificultosa, sin embargo, parecen voces. Son dos anomalías, en la primera
parecen aparecer tres palabras, de dos géneros, una mujer parece decir
"oye", una voz grave de hombre contesta "SI" y la aparente mujer
contesta "sígueme". En la segunda anomalía, limpiada, parece decir
"oíste".
La mayor sorpresa resultó con el soporte analógico. Algunas
de las voces grabadas han coincidido con las digitales, sobre todo cuando nos
referimos a las más fuertes y claras inclusiones, como "Ocho".
Sin embargo el trabajo además de tedioso fue sorprendente y
difícil. Un total de 41 anomalías, de las cuales la mayoría son demasiado
débiles para poder facilitar su escucha sobre el ruido de fondo, al limpiarlas
se pierde aún más.
Sin embargo hemos podido seleccionar un total de 14
parafonías o psicofonías analógicas, digitalizadas, con suficiente calidad para
ser emitidas.
El audio se presenta puro tras una breve descripción, tras
esto, se suceden tres tonos audibles separatorios. El primer pitido presenta el
audio bruto, el segundo pitido manifiesta el audio limpiado y el tercer pitido
arroja el resultado audible de la limpieza pero aumentado en decibelios, con el
fin de mejorar su escucha y poder identificar su mensaje.
Mensajes como "abajo", algún grito, el sonido de
un pájaro inexistente dentro de la iglesia, "voy",
"lárgate", "a ver", "párate", "morid",
"hola", "ya está para el alma", "ocho son",
"ocho" o "guapa - para".
Los vídeos de infravisión arrojan anomalías. La más clara es
al principio. Se establece una cámara inalámbrica en el interior de la iglesia,
y se ven varias esferas u "orbes" que lejos de parecer el clásico
polvo reflejado llaman la atención por su movimiento irregular y aparentemente
inteligente. Se descarta que sean insectos, por su aparente transparencia.
Salen en dirección a la cámara y tras estrellarse en su dirección, la batería
externa de alimentación, recién cargada y empleada, comienza a bajar
drásticamente, quedando grabado en el DVR como aparecen unas interferencias extrañas
ante la pérdida de la imagen drástica, justo después del asunto del choque
frontal con el orbe. ¿Puede ser esto una prueba de qué esas energías
precisamente allí, se alimentaban de la escasa electricidad del lugar? Parece
ser que sí.
Muchas de las "orbes" se tratan de reflejos de
insectos y polvo. Y mostraremos esos ejemplos para saber diferenciarlos. Sin
embargo, hay otras dos "anomalías", que se manifiestan como nubes de
humo en todo el conjunto de los vídeos. Ninguno de los investigadores del equipo
que estaba en la dependencia numerada como "1" fumaba, tiene que ser
descartable esa explicación además de la del frío puesto que no se manifiesta
ni aparece esos mismos fenómenos más en esa noche ni en otras ocasiones donde
se han empleado las cámaras infrarrojas, es algo exclusivo y raro.
Hemos de decir que realizamos una sesión de espiritismo con
los más sensitivos como experimento parapsicológico siendo esos precisos 50
minutos de duración
donde más inclusiones aparecen, y las voces "ocho"
que aparecen anómalas corresponden al mensaje a los presentes a través de la persona
sensitiva pues anterior a la escucha afirmó que allí habían "siete aparte
del que se comunicaba", además de coincidir con el supuesto rango
autoidentificativo de los entes, clasificación espirita moral acorde a la
doctrina espiritista transmitiday divulgada por Allan Kardek en el siglo XIX.
El conjunto monástico de San Antolín de Bedón, en Llanes. Escenario de este podcast de Noche de Mitos donde conocerás las leyendas, y también las inéditas...
-retransmisión desde uno de los lugares mágicos de Asturias que recoge David Madrazo en el libro "50 lugares mágicos de Asturias", de Ed. Cydonia. El lugar, El monasterio de San Antolín, escenario de leyendas y apariciones de "La Dama de Blanco". David Madrazo nos cuenta más sobre el lugar.
-En la sección de "El Debate": Varios expertos debaten sobre el tema de Poltergeist y Casas encantadas, donde escucharemos testimonios reales y nunca contados, incluso de los propios protagonistas.
-En la sección "El rincón de la Xana": Aprenderemos de la mano de Natalia Fernández la utilidad y propiedades de las "piedras negras". Podrán mejorar nuestra vida, así como llevan haciéndolo milenios.
-En la sección "Universo Diverso": Conoceremos más profundamente a Toht-e, cantante y compositor además de ser el autor de las cuñas y música que compone "Noche de Mitos". Un recorrido por su carrera musical.
Y una despedida muy especial...
Comparte la Noche de Mitos en el vídeo que podrás ver también aquí. ¿Quieres saber más sobre su Historia? Pues no te queda más remedio que escuchar el podcast.
Hay una curiosa forma en el cristal de la ventana abierta, ¿verdad?
El río Bedón
Este es el pozu Bedón, muy próximo al monasterio y que también posee muchas leyendas interesantes. Te las contamos en el podcast.
La fundación de este imponente monasterio próximo a la villa de Llanes podría remontarse a los finales del siglo X. Situado en un precioso valle, muy próximo a la desembocadura del río Bedón y de la playa de San Antolín, emana reminiscencias de un esplendor lejano. Los monjes de la regla de San Benito lo habitaron de continuo hasta aproximadamente el año de 1544, además, terminó su función en los tiempos del Trienio Liberal; en el siglo XX fue usado como campamento estival para jóvenes. Respecto a su arquitectura, podemos mencionar que es hermosamente bizantino, con una ligera mezcla de gótico proveniente de un románico austero casi carente de ornamentación y posiblemente influenciado por su restauración en el año 1217, como así nos atestigua una inscripción tallada en una de las columnas interiores de su iglesia. Actualmente en estado de abandono, sufriendo el inevitable paso del tiempo, alberga un origen legendario, y es cuna a día de hoy de visitas de curiosos, vándalos o también de los amantes de las leyendas románticas, en busca de un espíritu torturado.
Existen varias versiones sobre el origen de este monasterio, siempre relacionado con leyendas de las englobadas como históricas o religiosas, por poseer personajes reales históricos y enclaves de poder reales o santos. Tal vez el atribuirles origen divino, o hechos sobrenaturales aseguraba éxito y respeto en una época –hablamos de la Edad Media- donde la mayoría de población era analfabeta, donde la transmisión de toda historia era vía oral y así aseguraban, sobre todo entre vasallos, que los nobles y señores feudales fueran altamente respetados, admirados, e incluso temidos. ¿Acaso no era así con los faraones del antiguo Egipto?
Resumiremos todas las leyendas, más o menos, en una. Englobaremos primeramente sus factores comunes, el primero, el monasterio de San Antolín, más en concreto, el valle junto a la desembocadura. Ahora de segundo, los personajes comunes a todas las leyendas: El Conde Muñazán, o Munio Rodriguez Can, conde y caballero libertino, arrogante, tirano, descendiente de los Álvarez de las Asturias y posiblemente incluso del Cid Campeador si tiramos de su árbol genealógico. No cabe duda que debió de tratarse realmente de uno de los llamados “señores de horca y cuchillo”, que ajusticiaban sin rendir cuentas al rey su propia ley entre vasallos dentro de sus tierras. Este hombre sería hijo del poderoso caballero Don Rodrigo Álvarez de Asturias, Señor del territorio de Aguilar en Llanes y abuelo del Cid. Es personaje común en todas las versiones del monasterio.
En la primera simplemente narra una de esas apariciones milagrosas de tallas. Habla de una increíble tormenta que sorprende en plena cacería al caballero, y que le obliga a refugiarse en una milagrosa cueva, que encuentra al ver iluminada su entrada. Una vez allí refugiado, encuentra una talla del Santo San Antolín, y debido a ese acto milagroso, decide invertir todo su patrimonio en la fundación de un monasterio en la misma zona. Otras versiones ofrecen el cambio de motivo que le hace entrar en la cueva, como por ejemplo, un enorme jabalí, inmune a sus saetas, flechas e incluso lanzadas que le hacen perseguirlo hasta dicha cueva.
Pero la leyenda más dramática sería la narrada en varias obras asturianas y conocida a día de hoy por la gente del valle de Llanes, y la que llevó casualmente a descubrir por qué en sus inmediaciones aún a día de hoy se habla de almas en pena que se aparecen bajo la luna llena.
Cuenta la historia recordada a día de hoy, como el conde Don Munio, tremendo señor de las tierras de Posada, cazaba sin desmanes con alta pasión entre las tierras de la desembocadura del río Bedón, y cuentan, que su motivo era el presumir y contemplar a una joven, no se sabe si ermitaña o huérfana, que vivía en una pequeña cabaña a las orillas de dicho río. Fuese ermitaña o no, lo cierto que era conocida como “la huérfana de San Antolín”, y esta joven tenía tremendamente obsesionado al conde. Más que enamorado, su amor caprichoso le llevó a acosarla noche tras noche, cada vez más furioso por sus negativas y calabazas hacia él. Pero en parte, no quería ejercer una violación, no sin motivo. Tal vez y a su medida, estaba profundamente enamorado de ella y dado su situación de señor de tierras y de “horca y cuchillo” no estaría muy acostumbrado a las negativas o a hacerse con lo quería con su mano. Lo cierto que la situación día tras día comenzó a ser más tensa, porque la violencia comenzaba a apoderarse del conde, que intentó tomarla por la fuerza en alguna de las últimas ocasiones, antes del tremendo incidente. Una noche de Luna llena, El conde se acercó a una ventana de su cabaña –Aquí cambian las versiones de mil formas, siendo la orilla del río, la entrada a una cueva, los escalones de su casa, la cama…- y pudo contemplar la imagen impactante de un caballero cruzado amándose libremente con la huérfana, tratándose nada más y nada menos que de su prometido, que había regresado de tierra Santa –suponemos la primera cruzada a finales de siglo XI origen de monasterio-. El conde, mata a la pareja en un arrebato de celos, en algunas versiones los empala a los dos con una lanza, en otras simplemente a espadazos, el caso que acaba con la pareja feliz convirtiéndose en uno de los más crueles infames señores del medievo. Su arrepentimiento no tenía límites y casi al borde del suicidio, era acosado por las apariciones de los enamorados, en revestidos con harapos blancos teñidos de rojo sangre. Así pasaron los meses, hasta que su devoción le hizo obtener la redención. Según unas versiones, un arcángel se le apareció en uno de sus momentos nostálgicos de arrepentimiento en la zona de la cabaña, y en otras, la imagen de San Antolín de nuevo aparece por orden milagrosa. El caso que fuese revelación de un ángel o el hallazgo de la propia estatuilla, Don Munio decide dejar su vida de noble, fundar allí mismo el monasterio donando todas sus pertenencias y pasando a ser uno de sus primeros monjes o posiblemente primer abad en estado de anonimato de por siempre. Así podríamos justificar que a día de hoy narren que en las noches de luna llena y lluviosas se aparezca el fantasma de una mujer, a veces de blanco luminoso, otras sonámbula o ensangrentada, se encuentra con otro amante ensangrentado, y que se reviven voces y discusiones, aunque nadie ha hablado de la aparición de Conde.
El monasterio y sus dependencias las encontramos hoy en avanzado estado de ruina y víctima también del vandalismo juvenil e ideales políticos vinculados a actos injustificables. Fue fundado en torno al siglo X, remodelado en el XIII y posee una mezcla de gótico con bizantino e incluso, románico podríamos añadir. Las causas por las cuales en 1544 los monjes fueron trasladados al vecino Celorio son aún desconocidas, y se barajan varias hipótesis al respecto. Una de ellas sería el temor a actos externos en contra de ellos, así se atestigua y justifica la pérdida de sus archivos a causa de un incendio. Por lo visto sufrían constantemente visitas involuntarias, como otro suceso que narran sobre la muerte de una joven en las proximidades de la zona que fue ejecutada por unos caballeros en presencia del obligado monje o abad obligado a presenciarlo y a realizar sus ritos. Sabemos también que a finales del siglo XIX hasta bien entrado el siglo XX las zonas y dependencias externas a la iglesia –Más o menos el edificio más cuidado y en pie- fueron utilizadas como campamento para niños. Debió de ser tanto en la época medieval como en la del campamento dos épocas gloriosas, de oro y preciosas, dado que la energía que emana la zona es única e inusual. A partir de aquí ya comienza la decadencia total, hablamos de comienzo del XX. La iglesia es patrimonio histórico reconocido por el estado y se encuentra dentro de una propiedad privada. Hablábamos de la iglesia, que tenemos que citar dentro de ella la ubicación de dos colosales sepulcros a cada lado de la entrada del pórtico principal –tiene dos pórticos- de la nave. En la lápida desaparecida de uno de ellos podía verse en su día una espada y en ambos dos escudos, uno de ellos con un águila grabada –Perteneces a la familia Aguilar y al caballero Diego Fernández de Posada-, aún así en medio de la iglesia en el suelo podemos contemplar una losa sepulcral con un báculo grabado, causa de auténtico misterio por desvelar.
En el podcast contamos más leyendas e indagamos en las fuentes más antiguas de las ya citadas.
Nota al año 2011 de David Madrazo:
Han sido muchas las noches en espera de la supuesta dama con luna llena y sin ella, aunque hemos sido testigo de fuertes afluencias energéticas del entorno, y de voces grabadas de las llamadas inexplicables. Cierto que es que el entorno es maravilloso de por sí, y despierta un aire de romanticismo dentro de la investigación y vivencias parapsicológicas fuera de lo común. A día de hoy si me preguntan por San Antolín y algún fenómeno de efecto sin aparente causa que lo produzca, me quedaría en una noche de luna llena, cuando acompañado de uno de los integrantes de Gaipo entramos en una de las antiguas dependencias externas del campamento, y antiguas caballerizas de los monjes. Allí dejé una grabadora en un silencio totalmente relajante y controlado, solamente perturbado por el constante sonido de los grillos. Allí apareció algo que me sorprendió, unas voces de pareja, discutiendo, muy leves y lejanas pero totalmente identificadas como una mujer y un hombre, que discutían. Cada medio minuto o minuto, se producía otra queja y discusión. Les dejamos con esas voces anómalas, procedentes de soporte analógico.
Bibliografía, fuentes y
recomendaciones:
“Mitos y leyendas Asturianas” de Alberto Alvarez Peña, editorial Picu
Urriellu
“Historias y leyendas de Asturias” de
Miguel I. Arrieta Gallastegui
“leyendas Asturianas” de Elviro Martinez,
Editorial Club Everest
