Gran Noche de las Psicofonías 2015
-Informe: San Antolín de Bedón 13/11/2015-
-Informe: San Antolín de Bedón 13/11/2015-
Introducción
Noche de Mitos participó en la IX edición del experimento psicofónico que desde
octubre de 2007 el programa EL ULTIMO PELDAÑO DE ONDA REGIONAL DE MURCIA
convoca. Fue aquel año, la primera 'alerta psicofónica' realizada en la
radiodifusión española bajo el nombre de 'LA NOCHE DE LAS
PSICOFONÍAS'.
En el año 2007 participó David Madrazo con el equipo, Grupo
G.a.i.p.o., en unos búnkeres de la Guerra
Civil
Grupos organizados, en contacto telefónico, y por las redes
sociales, participaron en un programa especial en el que además contamos con
grandes expertos en la investigación del fenómeno de las voces electrónicas.
Noche de Mitos lo hizo desde Asturias, desde el Oriente astur, desde Llanes. Un
ejercicio que no falta desde aquellos inicios de Noche de las Psicofonías es un
ejercicio y experimento muy esperado, a las 00:00h se hace un experimento de
sincronicidad, grabando todos los grupos un minuto de señal de ruido blanco. Es
el método transradio realizado todos a la vez, y a veces da resultados
increíbles. En la pasada edición, fueron 24 los grupos de investigación y más
de 140 participantes a través de las redes sociales distribuidos por España y
algunos países de América latina, que consiguieron grabar un centenar de
registros sonoros de origen desconocido durante aquel programa especial de
"LA NOCHE DE
LAS PSICOFONIAS (VIII EDICIÓN)". Les dejamos enlaces del informe:
Consultar informe de resultados del año pasado:
Audio del programa del año pasado “El Último Peldaño”:
Noche de Las Psicofonías en el monasterio de SAN ANTOLÍN DE BEDÓN.
ANTECEDENTES DEL LUGAR:
NOCHE DE MITOS ESCOGE ESTE LUGAR AGRADECIENDO EL PERMISO
CONCEDIDO POR LOS DUEÑOS PARTICULARES Y TAMBIÉN POR EL PRINCIPADO DE ASTURIAS.
Extracto del libro "50 lugares mágicos para
enamorados" donde David Madrazo como coautor junto más escritores de
España (Carlos Ollés,Enrique Echazarra,
J. Miguel Marsella, Carlos G. Fernández, Mado Martínez, José
Manuel Frías y Mikel Navarro) publica este texto dedicado a Asturias, para
editorial Cydonia.
San Antolín de Bedón (San Antolín d´Beón)
Fuente citada: Madrazo,
David; “La Dama Blanca
Uno de los elementos que forman parte de este paraje es el
monasterio de San Antolín de Bedón. El conjunto monástico, iglesia y
dependencias, datan por lo menos del siglo XII. La edificación sagrada que más
destaca ante la mirada de los visitantes es sin duda su iglesia, cuyo interior
esconde varios sepulcros, dos sarcófagos de piedra, lápidas e inscripciones de
distintas épocas. Posee escasa ornamentación, pero sin duda destacan
sobremanera los canecillos sobre sus dos entradas, donde aparecen reflejadas
algunas extrañas escenas medievales, que bien pueden ser interpretadas como el
reflejo de las historias más importantes del pasado del templo, como por
ejemplo, su fundación. Así estos acontecimientos consiguieron perdurar hasta el
día de hoy, en forma de piedra y también recordados como leyendas
fundacionales.
De todas maneras ese encontronazo marcaría la vida y el
destino de la joven, pues ese individuo se trataba del señor de esas tierras,
un tirano aficionado a la caza, al sexo y a ejercer su propia ley. Cuenta la
leyenda que su nombre era Don Munio, el conde de Muñazán y que se obsesionó
enfermizamente por la chica. Unos días después de aquella terrible experiencia,
la dama recibió la visita de su amor, un caballero de las Cruzadas al que daba
por muerto a consecuencia del largo tiempo de espera sin recibir noticia
alguna. Mientras celebraban su reencuentro con gran amor y alegría, con cálida
pasión, con caricias descontroladas y promesas de casamiento, el conde tirano
irrumpió de nuevo en aquella cabaña. Cargado de celos y de ira, les robó la
vida a ambos. Sin embargo, cuentan que el conde Muñazán no volvió a ser el
mismo tras aquel crimen. Por lo visto, la pareja de enamorados muertos se
aparecía ante el malhechor, y le susurraban palabras terribles a su oído. El
arrepentimiento se logró manifestar de la forma menos esperada: el terrible
terrateniente renunció a toda
pertenencia, allí donde había cometido el asesinato fundó el
monasterio de San Antolín de Bedón y fue uno de sus primeros monjes. Solamente
deseaba el perdón de Dios y de los jóvenes enamorados.
Dicen los lugareños que en las noches de luna llena pueden
escucharse discusiones en forma de susurros, y también hablan de las
apariciones de una dama vestida de blanco. Estos rumores, hoy sin testigos
directos, perduran y se transforman desde hace siglos a través de la voz de las
personas que conocen bien este entorno.
Es difícil averiguar
el origen real de estos rumores, pero pueden ser la herencia popular de alguna
de estas antiguas leyendas. Por ejemplo, la superstición de los susurros y
discusiones tendría relación, muy probablemente, con el primer relato de los
enamorados. Lo mismo ocurre con la Dama Blanca , cuya única referencia pertenece a un
antiguo calendario titulado “Las dos Asturias”, que fue publicado en Lugo en
1864 por Gumersindo Laverde y cuyo autor fue Eduardo Bustillo.
La leyenda está ambientada en la época medieval, y narra la
historia de un caballero llamado Ricardo, que obsesionado por un crimen
cometido termina haciéndose monje de este monasterio. Antes de convertirse en
un religioso, huía sufriendo unas visiones de una sombra blanca, que
acompañadas siempre de gritos terribles, terminaban
por tomar la forma de
su antigua enamorada. Al final de la historia, transcurrido ya un año, vuelve a
encontrarse de nuevo con la sombra blanca, aunque esta vez no se trata de una
visión, sino de su auténtico amor de carne y hueso, al que había abandonado
tras asesinar al padre. La chica, tras el abandono, había perdido por completo
su cordura pero no su enamoramiento y siempre vestida de blanco, corría
gritando por los montes del Valle de San Jorge. Los habitantes de la zona la
llamaban “La Loca ”
pero su nombre real era Elvira. Cuando se encuentra de nuevo con su enamorado
vestido en
hábitos de fraile,
fallece en sus brazos y termina siendo enterrada en plena noche por los monjes
de San Antolín. La escena del enterramiento nocturno, según nos cuenta el
relato, termina por dar origen a una superstición: en las medianoches de luna
llena podía verse a la Huestía
(La Santa
compaña asturiana), en procesión como almas en pena por el cementerio.
Podemos llegar a deducir que los actuales rumores sobre las
apariciones nocturnas de una “dama blanca”, los susurros entre el viento, las
voces, gritos y demás hechos insólitos pueden tener su origen en estas antiguas
leyendas, que poco a poco se han ido mezclando en una sola y que de boca en
boca llegó hasta nuestro tiempo.
Desarrollo de la Gran
Noche
17:00 h
El equipo compuesto por Chema Vázquez el arqueólogo, el
profesor Alfonso García Sánchez, Alejandro Abad, la divulgadora Natalia Fernández
y el productor encargado del audiovisual Tothe y el director del equipo de
Noche de Mitos el divulgador David Madrazo, llegaron al conjunto monástico a
las 17:00 de la tarde, con la intención de grabar en alta definición el
entorno, con cámaras de vídeo como la llamada GOPRO deportiva, anclada al pecho
y luego al hombro. Con la llegada de los dueños y tras abrirnos la iglesia para
poder establecernos allí resguardados, la noche cae a las 18:20 de la tarde y
comienzan nuestras grabaciones de vídeo con recreación para el vídeo para la GRAN NOCHE DE LAS
PSICOFONIAS.
19: 45
Comenzamos a grabar registros psicofónicos, a montar la base
de operaciones en la iglesia. Cámaras de vídeo analógicas y digitales,
iluminación por leds, grabadoras de audio digitales y analógicas, micrófonos de
membrana y un alimentador phamtom, cámaras de infrarrojo conectadas vía
inalámbrica a un soporte digital Dvr, luz negra, antorchas de led infrarrojo,
maletines con aislamiento acústico, detectores de variaciones electromagnéticas...
sería parte del equipo empleado, dos grupo divididos pero comunicados con
walkies. El equipo base en la iglesia se mantuvo más de dos horas grabando en
analógico realizando experimentaciones cortas. Sólo un registro, una voz,
parecía decir dentro de la iglesia "cierra la puerta".
A su vez, el equipo establecido en las dependencias
ruinosas, numeradas por nuestra parte para su identificación, sufrían cortes de
energía, baterías, de video cámaras y soportes de audio digitales que
súbitamente se recuperaron cuando regresaron a la base, dentro de la iglesia.
00:00
Ejercicio de sincronicidad - por falta de cobertura se utiliza
el sonido blanco estándar enviado por el
Último Peldaño empleando el teléfono en modo "Avión". Aparentemente
no hay resultados aunque se puede escuchar a priori un pequeño salto en la
continuidad del sonido empleado, pero en el soporte grabado.
00:05 - 5:30
Los análisis in situ demostraban alteraciones magnéticas,
pero el equipo todos juntos en la base, deciden realizar unos ejercicios de
espiritismo antes de la sincronicidad con Abenza. Poco a poco las inclusiones,
revisadas a priori después en el lugar arrojaron en el soporte analógico
numerosas inclusiones de aterradora claridad, como la palabra "OCHO".
Quedaría para el día siguiente los análisis digitales.
A lo largo de la noche y a simple oído, se escuchan varios
gritos de mujer e incluso llamadas de atención, siempre en los exteriores de la
iglesia y no dentro.
Todos los miembros del equipo son testigos de estas mimofonías.
Primera llamada de atención hacía David Madrazo cuando sale
solo de la iglesia, alerta al equipo. Segundo grito de mujer, lejano: se
percatan David Madrazo y Alejandro Abad dentro de la iglesia durante las
experimentaciones sueltas de preguntas
con las grabaciones analógicas. A su vez, como quedó
registrado en los vídeos, el equipo del arqueólogo, el profesor y el productor
lo escuchan por las dependencias.
Los últimos gritos escuchados dentro de la iglesia provenían
del exterior, fueron tres seguidos y femeninos. Absolutamente todo el equipo es
testigo de ellos.
No quedan claramente recogidos en las grabaciones
analógicas, por desgracia.
Teniendo en cuenta que el grito fue exterior y las
grabaciones eran dentro de la iglesia a puerta cerrada, la tarea de documentar
el grito resultó ser sumamente dificultosa. La amplificación del audio supone
el aumento de ruido, y la limpieza del mismo la pérdida de calidad. Uno de los
gritos, lejanos y en el exterior, pisa la voz de David Madrazo cuando explica más
en concreto "o servirnos de enlace para hablar con ella". Separar el
grito de su voz es imposible. El otro grito aumentado queda reflejado como
prueba aunque la grabación es de poca intensidad, dado que los micros
interiores son buenos
pero de membrana, enfocados más en concreto hacia dentro de
la sala y donde se encontraban los presentes.
Para el equipo de Noche de Mitos, la noche terminó en torno
a las 5:20 de la madrugada. Extenuados de frio y tras una hora de absoluta
tranquilidad sin registros, decidimos recoger. Quedaría el trabajo más duro
pero interesante, en laboratorio.
ANALISIS POSTERIORES:
Entre los miembros del equipo noche de mitos se repartió
todo el material, tanto de audio como de vídeo. Varios oídos parecieron
coincidir en extrañas inclusiones, aunque como siempre su interpretación, por
la debilidad mostrada por unas energías que parecían chupar baterías y energía
psíquica de los participantes eran claramente débiles salvo tras el
espiritismo, que despertó una serie de inclusiones tan claras que se volvieron
hasta espeluznantes.
En la cámara Gopro aparece una inclusión de audio, durante
el día, donde una voz parece decir "clavadme y tiembla". En el resto de
vídeo, no se producen más alteraciones.
El análisis de un soporte digital durante el ejercicio de
sincronicidad de un minuto mostraba una pequeña alteración acústica. En el
momento de aplicar un filtro de ruido ligero para eliminar el ruido blanco,
aparece una serie de palabras, casi frases,
mostrando un contenido inusitado cuya interpretación es
dificultosa, sin embargo, parecen voces. Son dos anomalías, en la primera
parecen aparecer tres palabras, de dos géneros, una mujer parece decir
"oye", una voz grave de hombre contesta "SI" y la aparente mujer
contesta "sígueme". En la segunda anomalía, limpiada, parece decir
"oíste".
La mayor sorpresa resultó con el soporte analógico. Algunas
de las voces grabadas han coincidido con las digitales, sobre todo cuando nos
referimos a las más fuertes y claras inclusiones, como "Ocho".
Sin embargo el trabajo además de tedioso fue sorprendente y
difícil. Un total de 41 anomalías, de las cuales la mayoría son demasiado
débiles para poder facilitar su escucha sobre el ruido de fondo, al limpiarlas
se pierde aún más.
Sin embargo hemos podido seleccionar un total de 14
parafonías o psicofonías analógicas, digitalizadas, con suficiente calidad para
ser emitidas.
El audio se presenta puro tras una breve descripción, tras
esto, se suceden tres tonos audibles separatorios. El primer pitido presenta el
audio bruto, el segundo pitido manifiesta el audio limpiado y el tercer pitido
arroja el resultado audible de la limpieza pero aumentado en decibelios, con el
fin de mejorar su escucha y poder identificar su mensaje.
Mensajes como "abajo", algún grito, el sonido de
un pájaro inexistente dentro de la iglesia, "voy",
"lárgate", "a ver", "párate", "morid",
"hola", "ya está para el alma", "ocho son",
"ocho" o "guapa - para".
Los vídeos de infravisión arrojan anomalías. La más clara es
al principio. Se establece una cámara inalámbrica en el interior de la iglesia,
y se ven varias esferas u "orbes" que lejos de parecer el clásico
polvo reflejado llaman la atención por su movimiento irregular y aparentemente
inteligente. Se descarta que sean insectos, por su aparente transparencia.
Salen en dirección a la cámara y tras estrellarse en su dirección, la batería
externa de alimentación, recién cargada y empleada, comienza a bajar
drásticamente, quedando grabado en el DVR como aparecen unas interferencias extrañas
ante la pérdida de la imagen drástica, justo después del asunto del choque
frontal con el orbe. ¿Puede ser esto una prueba de qué esas energías
precisamente allí, se alimentaban de la escasa electricidad del lugar? Parece
ser que sí.
Muchas de las "orbes" se tratan de reflejos de
insectos y polvo. Y mostraremos esos ejemplos para saber diferenciarlos. Sin
embargo, hay otras dos "anomalías", que se manifiestan como nubes de
humo en todo el conjunto de los vídeos. Ninguno de los investigadores del equipo
que estaba en la dependencia numerada como "1" fumaba, tiene que ser
descartable esa explicación además de la del frío puesto que no se manifiesta
ni aparece esos mismos fenómenos más en esa noche ni en otras ocasiones donde
se han empleado las cámaras infrarrojas, es algo exclusivo y raro.
Hemos de decir que realizamos una sesión de espiritismo con
los más sensitivos como experimento parapsicológico siendo esos precisos 50
minutos de duración
donde más inclusiones aparecen, y las voces "ocho"
que aparecen anómalas corresponden al mensaje a los presentes a través de la persona
sensitiva pues anterior a la escucha afirmó que allí habían "siete aparte
del que se comunicaba", además de coincidir con el supuesto rango
autoidentificativo de los entes, clasificación espirita moral acorde a la
doctrina espiritista transmitiday divulgada por Allan Kardek en el siglo XIX.
PSICOFONÍAS Y VÍDEOS:
VÍDEO GRAN NOCHE DE LAS PSICOFONÍAS
-By Thote-
-By Thote-
https://www.youtube.com/watch?v=gJ-KnWDoEC8
PODCAST ONDA REGIONAL DE MURCIA "EL ÚLTIMO PELDAÑO":
http://www.ivoox.com/noche-psicofonias-2015-ix-edicion-audios-mp3_rf_9407366_1.html
http://www.ivoox.com/no-better-place-los-espiritus-conan-doyle-audios-mp3_rf_9483060_1.html
PODCAST ONDA REGIONAL DE MURCIA "EL ÚLTIMO PELDAÑO":
http://www.ivoox.com/noche-psicofonias-2015-ix-edicion-audios-mp3_rf_9407366_1.html
http://www.ivoox.com/no-better-place-los-espiritus-conan-doyle-audios-mp3_rf_9483060_1.html
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